忽必烈东征日本始末曾想派遣使臣去通好了事

　　忽必烈东征日本始末：曾想派遣使臣去通好了事

　　自唐代遣唐使以来，中日两国关系逐渐发生了微妙变化日本逐渐从向中国学习、遣使示好，转而自立门户、反客为主到明代倭寇屡屡骚扰东南沿海时，中日两国关系已经开始恶化那么，在明代之前的元代，两国之间又是何种关系呢?

　　“元曲四大家”之一白朴，曾作有《木兰花慢》词一首，词中提到“伏波勋业照青编薏苡又何冤?笑葺尔倭奴，抗衡上国，挑祸中原分明一盘棋势，漫教人、著眼看师言为问

　　鹏瀚海，何如鸡犬桃源”词中有“倭奴”二字，又称其“抗衡上国”云云，显然说明在元代，中日两国即有不睦乃至战事了所谓“伏波勋业”，是以汉代伏波将军马援征伐越南事，概指元军诸将东征日本整首词隐约表达了元代征伐日本的战事，但“薏苡又何冤”之句又是何意呢?这就需要进一步联系《元史》，来作一番史料探寻与揣摩了

　　据《元史》卷二○八《外夷一》载：“日本在东海之东，古称倭奴国或云恶其旧名，故改名日本”事实上，白朴词中所言的“倭奴”古名，源自汉代公元57年，日本列岛南部的“倭王”遣使朝贡，欲借臣属于汉王朝树立自己权位和王位，故求汉皇赐封，而光武帝赐其为“倭奴王”直到唐代咸亨年间，这受封于汉朝的“倭奴国”才改称“日本”，渐有自立门户之意

　　继续查阅《元史》，不难发现，白朴词中的中日之战，有过两次，且发生在元世祖忽必烈在位期间原本，忽必烈没有打算东征日本，至元三年到九年间(1266—1269)，还屡屡派使臣出使日本，有通好睦邻之意当时，对于铁蹄踏遍欧亚、一条马鞭征服世界的大元帝国而言，根本没有把弹丸之地的日本国放在眼里，以为日本必将臣服于是乎，他没有挥动马鞭进军，而是派遣使臣去通好了事

　　岂料好几次使臣东渡，要么因风浪巨大无法抵达

　　，要么则因日本方面不作回应而不了了之，到后来，日本更直接拒绝忽必烈的使臣登陆，并明确声称不会向元朝纳贡称臣忽必烈原本只是图一“虚名”，让所谓“海内之国无不臣服”的声名成为事实，并非真心想要日本的朝贡之礼;所以还一直耐着性子，按兵不动多次遣使东渡，却屡遭拒绝之后，忽必烈忍无可忍，终于发兵日本了

　　至元十一年(1274)十月三日，元军大小战舰900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帅蒙古人忻都、左副元帅高丽人洪茶丘、右副元帅山东人刘复亨等的率领下进攻日本高丽国王也派金方庆率领大军随同出征这次战役以元军占领日本两岛后，又莫名奇妙地撤军而草草结束至元十八年(1281)，元军再次东征日本，用兵达十万之众而这一次则更为诡异，因为海上突起风暴，元军尚未登陆，已全军覆没还有一种说法，则是称元军诸将不和，无法统令行军，最终不得不以全线撤军收场这两次东征日本，元军撤军原因至今众说纷纭，无法确定而白朴词中的“薏苡又何冤”，就正是认为元军东征日本之所以失败，源于诸将失和、群臣猜忌而致军心瓦解

　　“薏苡”的典故，仍是出自汉代伏波将军马援的史事《后汉书》卷二十四《马援传》称，马援征伐越南时，曾听说当地有一种“薏苡”的植物，其果实(即薏仁)可食用，有轻身健体的功效;服用后还可以避南方瘴气之害于是归国途中，他便将这种植物的种子载了整整一车回来，以便在国内种植推广可当时却有大臣向皇帝诬告，称马援载回国的车子里，曾经载有满满一车的珠宝白朴词中的“薏苡又何冤”，正是以马援之冤代指元军内部的猜忌失和，也间接地暗示了元军东征日本失败之因

　　此后，忽必烈虽还有东征之意，但因种种客观原因，及群臣谏劝，最终未能再举战事元朝人大都认为，没有必要为此弹丸之国大兴讨伐之事;且元军只擅骑兵攻伐，并不擅海上征战白朴曾作有《西江月》词一首，为之感叹道：“白石空销战骨，清泉不洗飞埃五云多处望蓬莱，鞭石谁能过海”

　　免责声明：以上内容源自络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容